五餅二魚

14:3-12    希律王將施洗約翰處死。

14:15-21   五餅二魚喂飽五千人的故事。

14:26   門徒看見耶穌在海面行走,   大惑不解,   驚恐之餘以為自己見鬼。   似乎什麼五餅二魚,  治病救人都不能說服門徒去相信耶穌是神。

14:33    水上飄事件後,   門徒最終信服耶穌是神[i]。

15:4    耶穌教訓法利賽人, 單只供養父母,   而不用心盡意,   不算是孝敬。  並引經據典說 “當孝敬父母．又說、咒罵父母的、必治死他[ii]。”     在這里,  耶穌明顯的認為將咒罵父母的子女處死是 ok 的做法[iii]。  但從另一方面,  當眾否認自己的娘親算不算是孝敬?

15:11    法利賽人譴責耶穌門徒吃不潔之物,   耶穌回答 “入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。”  這實際上已經全盤否定申命記 14:4-20 的清楚指示,   然而從法利賽人眼中,   什麼可吃,   什麼不可吃,   絕無含糊曖昧之處,   亦非negotiable.

15:21    耶穌進入推羅西頓的境內。  根據以西結書的預言,  推羅城應該草木不存,  永不重建,  亦無人能居住[iv]。

15:22-28    一名外邦婦人尋求耶穌治病,   耶穌回答 “我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去[v]。”   婦女屬外邦人,   即不具資格。  耶穌亦補充 “不好拿兒女的餅、丟給狗喫。”  兒女者,  指以色列家;  狗者,  指外邦人。    耶穌最終網開一面,  救了這名婦人。

15:33   門徒詢問耶穌,   如何喂飽四千人。  五餅二魚之後,   仍如此發問,   難合常理矣。

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[i] 然而馬可福音只記述門徒 “心裡十分驚奇…不明白那分餅的事、心裡還是愚頑 (可6:51-52),   即是說門徒仍未視耶穌為神。

[ii] 利20:9:  凡咒罵父母的、總要治死他、他咒罵了父母、他的罪要歸到他身上。

[iii] 堅持 “聖經無誤論” 的基要派分子,  是否能遵循這條耶穌認可的律例?

[iv] 見   結26:14,  27:36

[v] 耶穌在這里表明自己只救以色列,  但其后改口,  說  “所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗 (太28:19)”