十二門徒

10:2-4    介紹十二門徒,   其中包括彼得,  安得烈,  雅各,  約翰,  腓力,  巴多羅買,  多馬.  稅吏馬太,  雅各,  達太,  奮銳黨[i]的西門,  和加略人猶大[ii]。

10:5    耶穌吩咐門徒   “寧可往以色列家迷失的羊那裡去”,   也不要進 “撒瑪利亞人的城 / 外邦人的路。”   其後耶穌亦有 “只救以色列[iii]”   的說法。

10:10    吩咐門徒   “行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、也不要帶鞋和柺杖．因為工人得飲食、是應當的。”   這裡和馬可福音[iv]只帶柺杖的說法前後矛盾。

10:21   “弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要與父母為敵、害死他們。”    這是文革式批斗寫照。

10:23    “我實在告訴你們、以色列的城邑、你們還沒有走遍、人子就到了。” 按照這裡的含意,   是指天國快近,   人子將重返人間。  然而事隔二千多年,  仍未發生。

10:33    “凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。”   彼得三次不認主[v],   其天命不敢樂觀矣。

10:34    “你們不要想我來、是叫地上太平．我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵[vi]。”    稱耶穌為 “和平之子” 者,   美麗誤會也[vii]。

10:35-36    “因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏、人的仇敵、就是自己家裡的人”   這裡和第10章21節互相輝映。

11:3    施洗約翰在監裡,   打探耶穌的事,   並問耶穌 “那將要來的是你麼、還是我們等候別人呢?” 似乎施洗約翰在獄中患下輕微失憶[viii]。

11:10    涉及舊約“瑪拉基書” 中有關先知以利亞的一節[ix]。

11:14    耶穌指出施洗約翰就是  “瑪拉基書” 所講的以利亞。  奇異的是,  施洗約翰本人在其後卻當即否認這個身分[x]。

11:21-24     耶穌行遍諸城,   展示異能,   而眾人無動于衷,   終不悔改。  耶穌怒形于色,  咒罵諸城眾人將不得好死。

11:25    耶穌感謝天父 “將這些事、向聰明通達人、 就藏起來、向嬰孩、就顯出來 。” 有關於 “聰明通達人”   多為無神論者的研究,   可看這里。

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[i] 奮銳黨 (The Zealots) 為猶太教徒 – 法利賽人支派民兵組織,  鼓吹使用暴力抗鬥羅馬占領,  其后亦和羅馬軍隊戰至一兵一卒而瓦解。

[ii] 加略人猶大 (Judas Iscariot)  是廣為人知的叛徒,  二五仔之同義詞也。  然而數年前發現的猶大福音,  被驗證為公元2-3世紀以前的產物,  年分比起其他 “聖經正典” 更早,  而其中內容,  包括猶大告發耶穌一事,  乃是奉耶穌之意,  最具爭議。

[iii] 太15:24:   耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。

[iv] 可6:8:   並且囑咐他們、行路的時候、不要帶食物和口袋、腰袋裡也不要帶錢、除了柺杖以外、甚麼都不要帶

[v] 太26:69-75

[vi] 記得幾年前 NYT  一文  Not Peace but a Sword NYT op-ed by William Safire, March 1, 2004

[vii] The Jesus Nobody Wants To Know

[viii] 見3:17 :  從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。   天上廣播時,  施洗約翰正在現場。

[ix] 瑪4:5:  看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裡去。

[x] 約1:21:  他們又問他說、這樣你是誰呢、是以利亞麼．他說、我不是．是那先知麼、他回 答說、不是。